Trinitarismo - A luta pela sobrevivência (Parte 1)

• Audição ativa: Implica focar a atenção total na mensagem divina.

• Ação prática: No hebraico antigo, ouvir carrega o sentido intrínseco de obedecer.

• Compromisso: Ouvir o chamado significa colocar o ensinamento em prática na rotina diária.

A afirmação de que o "Senhor é um" ou o "único Senhor" representou uma ruptura cultural drástica no Antigo Oriente Próximo:

• Exclusividade: Enquanto as nações vizinhas eram politeístas, Israel declarava lealdade a um único Deus.

• Identidade Revelada: O termo traduzido como Senhor refere-se a YHWH, o nome pessoal da Aliança.

• Soberania Absoluta: Significa que nenhuma outra força ou ídolo moderno (como status ou orgulho) divide a glória divina.

O versículo 4 não funciona isolado, pois serve de fundação para os mandamentos práticos seguintes (versículos 5 a 9):

• Base do Amor: A unicidade de Deus exige um amor integral — de todo o coração, alma e forças.

• Legado Familiar: É o fundamento para a instrução dos filhos e a transmissão da fé entre gerações.

• Estilo de Vida: A lembrança dessa verdade deve guiar as conversas em casa, no caminho, ao deitar e ao levantar.

Com respeito ao termo "um", muitos teólogos dizem que um, na verdade vai mais além do número exato, não significa que ali em Deuteronômio o numeral é realmente 1, pois a palavra echad indica unidade composta que na mente trinitária chega a ser 1+1+1. Ou seja, na teologia trinitária, Deus é ali um no sentido composto(1+1+1=1), o que dá suportes à doutrina da trindade.

Temos então pela internet debates teológico ao qual gira em torno da palavra hebraica original para "um", que é Echad (????? ). A discussão divide opiniões entre teólogos judeus e supostos cristãos (Cristo não ensinou a Trindade) trinitários sobre se o texto indica uma unidade absoluta (um único ser indivisível) ou uma unidade composta (vários elementos que formam uma só entidade). Abaixo, deixo em detalhes os argumentos linguísticos e teológicos que sustentam a visão de que esse "um" pode carregar o sentido de pluralidade ou união. Daqui para frente, as coisas, como na linguagem comum usada, as coisas vão pegar fogo!

Muitos teólogos cristãos argumentam que Moisés utilizou a palavra Echad em Deuteronômio 6:4 justamente porque ela permite a ideia de uma pluralidade dentro de uma mesma essência. Na língua hebraica, Echad expressa frequentemente coisas distintas que se tornam uma só:

• Gênesis 2:24: Diz que o homem e a mulher se tornam "uma" (echad) só carne. São duas pessoas distintas formando uma unidade.

• Gênesis 11:6: Refere-se ao povo na Torre de Babel como sendo "um" (echad) só povo. Milhares de indivíduos operando sob uma única vontade.

• Ezequiel 37:17: Deus ordena juntar dois pedaços de madeira para que se tornem "um" (echad) só pedaço na mão do profeta.

Sob essa ótica teológica, o uso de Echad no Shemá deixa uma "janela aberta" no Antigo Testamento para a posterior revelação da Doutrina da Trindade no Novo Testamento (Pai, Filho e Espírito Santo existindo como um único Deus).

 

Outro forte argumento teológico baseia-se na palavra que o autor não usou. Se a intenção de Moisés fosse declarar que Deus é uma singularidade matemática estrita, absoluta e isolada, o hebraico possui um termo específico para isso: Yachid (??????).

• Yachid significa "único", "solitário" ou "filho único" (como Isaque em Gênesis 22:2).

• Críticos do unitarismo estrito apontam que, se Deus fosse um ser sem nenhuma pluralidade interna de pessoas ou atributos, Yachid seria a escolha linguística perfeita para o versículo. Ao preferir Echad, o texto sagrado preserva a riqueza de uma unidade complexa.

A visão trinitária é infeliz: Não pode haver nada de complexo na Bíblia uma vez que as palavras dentro dela são instruções, exemplos a se espelhar e mais importante, uma ferramenta para a salvação. Se dependemos do conteúdo dela para a salvação, ela não pode ter coisas complexa. Tomemos por exemplo as palavras de Jesus, de que a salvação significa obter conhecimento "Exato de Deus como  único Deus" e o reconhecimento de que Jesus é "o Senhor" e não o (artigo definido) Deus.

Gênesis 2:24 jamais ensina que a unidade de Adão e Eva se dá "em pessoas" mas sim em união. Esse se tornar "uma só carne" foi possível devido ao "matrimônio" dos dois, e podemos perfeitamente entender o significado quando estudamos Efésios 5: 28-32. Neste texto diz que o marido deve amar sua esposa "como ao seu próprio corpo". Notou a expressão: "como ao seu próprio corpo"? Se Adão e Eva se tornaram "um só" essa expressão "como" seria desnecessária e fora de contexto!

Efésios deixa claro que Adão e Eva eram uma só carne não se tornando uma só pessoa, mas eram unidos como um só corpo no qual Adão como cabeça deveria cuidar assim como cuidava de seu próprio corpo. Da mesma forma conforme Efésios, o marido deve amar a esposa como ao seu próprio corpo. O homem que ama a sua esposa, ama a si mesmo,?pois nenhum homem jamais odiou o próprio corpo, mas o alimenta e cuida dele, assim como o Cristo faz com a congregação, porque somos membros do seu corpo. “Por essa razão o homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará à sua esposa, e os dois serão uma só carne.” É obvio que os membros da congregação não eram Jesus por estarem unidos a ele! E nem Adão e Eva se tornaram a mesma pessoa, mas foram um em união de propósitos. Gênesis não ensina a pluralidade de pessoas numa só pessoa, ensina união, que só foi criada pelo laço matrimonial. Se um homem ou mulher não são casados, echad não lhes é possível.

Gênesis 11:6 fala sobre a torre de babel, e claro, havia muitas e muitas pessoas nela. Mas como eu posso alegar que milhares de pessoas eram apenas "echad" em números? Como uma mente sã poderia adotar que milhares era um? "Um" só povo não está declarando que as milhares de pessoas era uma só pessoa, povo é um substantivo coletivo, significa uma "comunidade unida". Deus disse que eles eram uma só pessoa ou um "só povo"? Se aqui em Babel eles eram echad, como Deus iria confundir a língua deles visto ser um?

Consultando Strong, pode-se ver echad (?????) traduzido por One, single, first, alone, unity, ou seja Um, único, primeiro, sozinho, unidade. Então exemplifica com textos como por exemplo Gênesis 2:21 em que Deus retirou "uma" das costelas de Adão e fez a mulher. E por ela ser osso dos ossos de Adão e carne da carne de Adão, podia ser dito figurativamente que eles eram uma só carne.

Ezequiel 21 retrata Babilônia como a espada desembainhada do SENHOR. Judá imaginou múltiplas rotas de fuga, mas o poema profético insiste que haverá apenas um (echad) desfecho determinado por Deus — o cativeiro. Ao dizer a espada para "achad", Yahweh anuncia que unificou seu curso. Nenhuma iniciativa diplomática, aliança ou fortificação pode dividir ou desviar o julgamento. O termo, assim, eleva a certeza, precisão e singularidade da ação divina. Note que echad indica "singularidade" e não "pluralidade". Em Ezequiel 21:16, a espada não está apenas em movimento; está sendo forçado a "um único" avanço indivisível.

Essa interpretação cristã de pluralidade baseia-se em um equívoco exegético. Echad significa simplesmente o numeral "um" ou o conceito de "único/exclusivo", qualquer sentido de composição vem do contexto da frase, não da palavra em si:

  • Exclusividade de adoração: O foco do texto não é explicar a física ou a metafísica da anatomia de Deus, mas sim exigir lealdade. Dizer que o Senhor é Echad significa que Ele é o único legítimo para Israel, eliminando os múltiplos deuses das nações vizinhas. Pois foi devido haver ao redor do povo de Deus nações pagãs que adoravam tríades de deuses, que Deuteronômio 6:4 foi expressamente dado ao povo.

 

  • Maimônides e os Artigos de Fé: No século XII, o filósofo judeu Maimônides substituiu intencionalmente a palavra Echad por Yachid em seus treze princípios da fé judaica para blindar o judaísmo contra a teologia trinitária cristã, mostrando como esse debate de palavras atravessou os séculos. Que echad no texto não significa unidade composta se vê nas passagens bíblicas onde Jesus usou essa palavra entre ele e Deus, e entre seus discípulos com ele e com Deus. Então, no Novo Testamento, como Jesus aplicou Deuteronômio 6:4?

No Novo Testamento, [Jesus Cristo] aplicou Deuteronômio 6:4 elevando-o à categoria de mandamento supremo e absoluto de toda a Bíblia. Essa aplicação ocorre de forma explícita no Evangelho de Marcos, no momento em que um mestre da lei pergunta a Ele: "Qual é o principal de todos os mandamentos?". Jesus não cria uma nova lei, mas resgata o Shemá judaico para definir a essência de sua própria mensagem por meio de três aplicações fundamentais:

Ao contrário do que muitos pensam, a resposta de Jesus sobre o maior mandamento não começa com o amor, mas com a identidade de Deus. Ele cita o texto de Deuteronômio textualmente:

Com isso, Jesus valida o monoteísmo do Antigo Testamento como a fundação de toda a fé cristã. Para Ele, qualquer tentativa de servir a Deus sem reconhecer sua soberania e exclusividade absoluta é inválida.

 

Jesus demonstra que a crença em um único Deus (Echad) exige uma resposta humana proporcional e indivisível:

"Amarás, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças".

Jesus aplica o texto mostrando que, se Deus é um, o ser humano não pode ter o coração dividido. O amor ao único Deus deve ocupar 100% das faculdades humanas: afeição (coração), espiritualidade (alma), intelecto (entendimento) e ação (forças).